什么是火命火命人分几种

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1 、佛灯火

佛灯火和炉中火、霹雳火的人又不一样，佛灯火的人属于最努力的火命人，他们天生就十分的聪明，只是在关键的时候会犯糊涂，特别是在和别人交涉的时候，和容易产生想象不到的差错，要是能够好好把握住各种机会的话，佛灯火这种火命的人是非常的有作为的。所以，佛灯火的人也就只能排在第三位了。佛灯火命的人虽然比较的弱小，但常常会有贵人帮扶，遇到困难的时候能够很好的化解。

2、炉中火

炉中火仅次于霹雳火，有炉中火火命的人，性格很好，之所以排第二也是由于性格太好，在机会面前不会主动地去把握，拱手相让的次数过多，本身的机会机遇很好，但总是遭到滑铁卢，让人十分的惋惜，不过这种火命的人要是认真起来的话，绝对不会输给霹雳火命的人。炉中火命的人性格上比较的保守和被动，没有外力或是其他人的帮助，很难做出一番事业，但是很有耐心，持久力很强，从事一些相关的行业，能够造就一方成就。

3、霹雳火

有这样一句话：乱世必出重典，对于有霹雳火命的人而言，他们的出生，并不意味着一定要在乱世中有作为，在和平的年代中，他们的用途和作用也十分的广大。在和平年代中，霹雳火命的人，会在一些领域中开辟新的天地，在混沌未开，混乱的行业中能够崭露头角，还能够杀出一条血路，成就一方事业。所以霹雳火命的人排行第一也不是没有道理的一件事情。霹雳火命的人一般都不外露，等待时机成熟的时候就会一击即中，力量十分的大。

1 、腐草化萤

萤火虫民俗文化中，最为精彩和生动的莫过于古代广泛流行的解释萤火虫来源的“腐草化萤”传说。

古人之所以有这种认识，是因为萤火虫栖息的环境，以潮湿腐败的草丛为主，古人往往会看到萤火虫从其中出入，于是便凭直觉产生了“腐草化萤”的说法。

明李时珍《本草纲目》中对此记载最详：萤有三种：一种小而宵飞，腹下光明，乃茅根所化也，吕氏《月令》所谓“腐草化为萤者”是也；一种长如蛆烛，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化名蠲，俗名萤蛆，明堂《月令》所谓“腐草化为蠲 ”者是也，其名宵行，茅竹之根，夜视有光，复感湿热之气，逐变化形成尔；一种水萤，居水中，唐季子卿《水萤赋》所谓“彼何为而化草，此何为而居泉”是也。

意思是：萤火虫有三种，一种很小，在夜晚飞舞，腹下能发光，是茅草的根变成的，也是吕氏《月令》中所描写的“腐草变化成为萤火虫”；

一种很长像是蜡烛或者蛆虫，尾巴能发光，没有翅膀不能飞，生活在水里，是竹根化成的蠲，俗名叫做萤蛆，是明堂《月令》记载的“腐草化为蠲 ” ，它也叫作宵行，是茅竹的根，根在晚上看起来发光，在感受到湿热之气的时候，逐渐变化成萤火虫；

还有一种水萤，生活在水里，是唐朝季子卿《水萤赋》所写的“那是什么化作的草，这是什么居住在水中”。

《本草纲目》中提到的无翼萤火虫，实际上是萤火虫的幼虫。而对于萤火虫的生成，李时珍则认为它们是由在夜晚看起来发亮光的茅竹之根，在潮湿闷热的环境中腐化而成。

2、精血化萤

古人认为不仅腐草可以化萤，而且人死后的精血也可以化萤。晋代祖台之的《志怪》记载：“晋怀帝永嘉中，谯国丁祚渡江至阴陵界时天昏雾，在道北见一物如人倒立。两眼垂血从头下，聚地两处，各有升余。祚与从弟齐声喝之。灭而不见。立处聚血，皆化为萤火数千枚，纵横飞去。”

意思是：“晋怀帝永嘉年的时候，谯国一个叫丁祚的人渡江到了阴陵界的时候，天昏暗且起了雾，在道北看见一个好像倒立着的人的东西。两眼充血从头上流到地上，聚成了两处血泊，各自有几升那么多。丁祚和他堂弟齐声大喝，那东西就消失不见了。它所处的地方聚集的血，都化作数千只萤火虫，四散飞走了。 ”

3、魂魄化萤

神奇的是古人还有魂魄化萤的民间信仰。之所以有这样的想法，应该是古人只观察到萤火虫在夜里飞行，而看不到其虫体，便以之为磷火，也就是民间所称的鬼火，于是人死后魂魄化为萤火虫的想法也便应运而生了。晋傅咸《萤火赋》云：“哀斯火之湮灭兮，近腐草而化生。”意思是感叹魂魄湮灭，因为靠近腐草而化生。

这里，傅咸就把腐草化萤说和魂魄说结合，产生了人死后离散之魂化为萤火虫的说法。

4 、女鬼化萤

“夜行游女”,在民间传说中为鸟名。即女鸟，一名姑获，是一种女鬼。按：《玄中记》云：“此鸟名姑获。一名天地女，一名隐飞鸟，一名夜行游女，妤取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣以为志。故世人名为鬼鸟。 ”不知何时，民间又把这种女鬼与萤火虫联系起来，认为夜间飘飞的萤火虫就是女鬼所化。