什么是思想政治教育学的核心范畴

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题目教育者和受教育者是思想政治教育学的核心范畴

第一，思想是思想政治教育的研究对象。

确立“思想之眼” ，首先要明确思想是思想政治教育特有的研究对象
。侯博士提出“思想政治教育是在思想领域以教育形式展开的政治实践活动。
”这明确了思想是思想政治教育的活动领域 、研究领域 。

思想政治教育特别关注社会、实践
、精神意义上的思想
，区别于心理学、哲学 、意识形态等所关注的思想
。思想是了解思想政治教育真正内里的窗口，思想领域是建构思想政治教育学科的立足点 ，思想方法是开展思想政治教育研究的专属方法。

第二
，切中思想的政治性特质 。

侯博士坚持政治性本质是思想政治教育的本质
。这也正切中了思想的政治性特质。侯博士认为，思想政治教育着重研究和关注思想领域中的社会领域和精神领域 。这两个领域共同指向社会意识形态领域 ，而社会意识形态领域的核心在于政治思想；

它的最大特点是政治性和社会性
。对于思想政治教育而言
，其政治思想是以政治性为主，社会性为辅的。可见 ，思想政治教育中的思想是以政治性为主要特征的 。这也再次佐证了思想在思想政治教育中的地位
。

第三
，进行思想的话语分析。

人类的思想是一种意识流，具备瞬息万变的特质 。人类往往通过语言表达思想 ，通过文字记录思想。人类的思想并不是意识片段的集合，而是基于社会历史条件以意识的连续所产生的意义得以体现出来的
。

要想透过语言
、文字把握人类的思想
，就需要借助话语分析。在《理论前沿》一书中，侯博士并不是简单地停留于思想政治教育话语的言语分析 ，而是深入到话语背后的社会权力
，关注现代性条件所带来的话语权实现的困境，致力于凝聚具有中国特色的思想政治教育话语体系 。

第四 ，体认思想的公共品质
。

思想领域是社会公共空间之中最重要的领域。作为中国最纯正的本土学科——思想政治教育
，它正是做人的思想的工作，按理说 ，思想政治教育应该在思想领域发挥自己的独特功用
，在社会公共领域发出最强音 。

但是，思想政治教育并没有完全开放出自己应有的能力、释放出自己应有的影响力
。侯博士从思想政治教育理论 、学科实践等方面探寻了这一矛盾现象背后的真实根源。

进一步 ，他基于现代转型的视角
，从理论研究
、治理、传播媒介 、言论等方面回应了思想政治教育应该如何更好地介入社会公共话题的探讨并发声的问题 。

思想政治教育哲学思考

思想政治教育是中国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一
。思想政治教育既十分重要 ，又相当难做，尤其是在市场经济的条件下
，中国的思想政治工作存在着相对疲软的状况，很不适应现代社会发展要求。

必须把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育 。从社会学的角度来看 ，外部灌输就是社会教化的过程
，人的自觉性过程是个体内化的过程
。只有外部灌输，而不注重于社会个体内在化了多少人格要素和思想观念 ，人格培养就是一句空话。中国传统教育十分重视从小培养人的自觉性
，并主张通过修养建立自觉意识，这是值得借鉴的有效方法 。

扩展资料：

注意事项：

要关心和爱护大学生：大学生是我们的教育对象 ，也是我们教师的服务对象。他们不仅希望得到教师在学习
、思想和生活等方面的关照和指导
，而且还希望教师成为学生走向成才之路、探索社会和人生奥秘等方面的良师和益友
。因此作为教师，对大学生提出的种种问题 ，我们都应该满腔热忱地予以关心和解决。

教师不仅应该关心同学
，同时还应该热爱同学 。因为大学生是活生生的人，也具有七情六欲和喜怒哀乐
。因此作为大学教师 ，只有对大学生充满爱心，像对待自己的子女一样对待大学生
，才能使大学生感到温暖，才能打动大学生的心灵 ，才能引起师生之间情感上的互动和思想上的共鸣。

百度百科-思想政治教育

人民网-实事求是：思想政治教育的真精神

思想政治教育的根本性质和任务

思想政治教育哲学思考

　哲学作为理论化系统化的世界观 、人生观
、价值观和方法论
，是各门学科的理论基础，对学科的发展具有积极的指导作用 。那么 ，思想政治教育里面蕴含哪些哲学思想呢?

　一、对思想政治教育进行哲学考量的重要意义

　思想政治教育是哲学发挥作用的?阵地?
。坚持思想政治教育的应有哲学取向
，有助于尊重受教育者的个性发展，能够为社会主义现代化事业发展提供强大智力支撑和人才保障 ，也是解决当前思想政治教育现实问题的迫切需要。

　1 、有助于尊重受教育者的个性发展

　采取灵活多变的形式对人进行道德的教化
，鼓励个性解放，促进人的自由发展 ，顺应人的本性要求,促进人的和谐发展
，促进人的完整发展，才能实现思想政治教育的价值,从而培养真正的社会人、全面人 ，实现人的全面发展 。

　2
、能够为社会主义现代化事业发展提供强大的智力支撑和人才保障

　从哲学的视角对思想政治教育的体系进行反思和考量，是提高思想政治教育活动实效的有效举措
，也是思想政治教育的科学化、专业化发展的内在要求，也是现代思想政治教育发展的题中之义 ，对更好推进思想政治教育具有重要的作用
，能为社会主义事业的顺利进行提供了思想保障和智力支援
。

　3 、解决当前思想政治教育现实问题的迫切需要

　近年来，随着国家对思想政治教育的重视 ，我国的思想政治教育的发展取得论文长足和发展。但在实际的教育活动中
，还在一些问题，诸如思想政治教育公信力不高
、忽视受教者的利益、个性等问题 ，思想政治教育缺乏说服力和感染力
，思想政治理论教育与现实脱节现象 。因此，思想政治教育在科学的方法论和世界观指导下 ，从哲学的视域对思想政治教育价值取向进行抽象 、概括和总结
，对提升思想政治教育的说服力和感染力
、解决理论教育与现实教育脱节等问题具有重要的意义
。

　二、思想政治教育的基本哲学内容体系

　思想政治教育具有丰厚的哲学底蕴，有着自身严密的一套逻辑体系 ，主要包括思想政治教育的本体论规定 、认识论构成和方法论形态三个方面，他们共同构成了思想政治教育的哲学内容体系。

　1
、思想政治教育的本体论

　对思想政治教育本体论的研究
，是有关思想政治教育存在根基问题的哲学研究，解答思想政治教育?何以存在? ，从而揭明?人的存在与发展?是思想政治教育的本体之维
，是其存在的现实根基，能够使思想政治教育真正建立在人学立场之上 ，深刻把握二者之间的内在联系 。思想政治教育的主体具有广泛性
，具有自觉性、先进性 、创造性
、开放性的特点,在思想教育过程具有决策与实施功能、说理与管理的功能 、言教与身教的功能、输出与反馈的功能等。思想政治教育是一项实践活动，其主体构成
、外部环境、方法结构等等都必须立足于现实这一基础之上
。思想政治教育的主体和客体的关系是相互对立又统一的 ，在一定的条件下可以相互转化
，它贯穿于整个思想政治教育过程，决定着思想政治教育的根本性质和目的 ，建立良好的主客体之间的关系
，最终实现认识关系 、实践关系和价值关系相融一致，对达到思想政治教育效果最大化具有重要意义。

　2
、思想政治教育的认识论构成

　马克思主义认识论是科学的世界观和方法论 。思想政治教育的主要功用在于道德教化和政治引导 ，加强思想政治教育有助于人们形成科学的世界观和方法论
。世界观是思想政治教育的认识论基础，是社会意识和对社会存在的反映
，其基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问。世界观 、人生观和价值观相互作用
、相互影响，通过对?社会人?的世界观教育、人生观教育 、价值观教育和政治价值观的教育 ，实现思想政治教育之目的 。道德观是人们对自身
，对他人，对世界所处关系的系统认识和看法 ，马克思主义道德观是人类道德思想发展的最高成果
，是人类思想文化史上各种进步道德观的升华;社会主义荣辱观是对马克思主义道德观的精辟概括
。

　3
、思想政治教育的方法论形态

　思想政治教育的主要任务是?育人?，即对人思想道德素质和政治素质的塑造。透过提升人们的思想文化素质 ，改进人们的思维模式和方法
，更新人们的思维观念，通过说理使教育对象理解、接受并认同道理,进而转化为相应的实践活动 。方法在人们认识和改造世界的过程中 ，连接着主体和客体
，起着重要的作用
。思想政治教育的方法论主要包括以下几种方式：灌输式与启发诱导式相并举方法。灌输理论是思想政治工作的根本原则,而不是具体的方法 。灌输理论是马克思主义理论的重要组成部分，意识形态的灌输就是思想政治教育的本质
。灌输在加强思想政治教育的过程中发挥了重要作用。启发诱导诱导式方法 ，重视教育对象主体性,实现了思想政治教育主客体的有效良性互动 。作为思想政治教育的重要对偶范畴，就必须实现灌输和启发的有机融合
，才能取长补短,获得思想政治教育的最大效果。层次分类与循序渐进相结合方法
。在开展思想政治教育的活动中，要对不同层次类别人员的采取不同的教育方法 ，同时还要求有所侧重。层次分类法,是指注重从不同层面上开展思想政治教育
，受教育者身心发展的不同阶段出发,根据社会群体的不同,开展普通民众教育与社会精英教育，区分层次 、分类施教,建立不同教育对象既相区别
、又相联系的思想政治教育新格局 。特殊与一般相统一方法
。马克思主义唯物辩证法告诉我们 ，矛盾普遍性与特殊性辨证二者是辨证统一的关系
，不可分割的，相互联结;在不同的场合可以相互转化。思想政治教育的特殊教育方法是指对一个人或者较少一部人进行单独教育 ，需要采取个别教育的方式,分别加以解决问题 。思想政治教育的一般教育方法
，主要是进行有共性的问题进行教育
。在思想政治教育活动中，要坚持一般教育方法和特殊教育方法相结合 ，才能更好做好思想政治教育工作。

　三、结语

　哲学作为理论化系统化的世界观 、人生观、价值观和方法论
，是各门学科的理论基础，对学科的发展具有积极的指导作用 。思想政治教育作为一种社会实践 ，要实现社会实践的根本价值旨归，就必须要有哲学的指导作用
，它要求将哲学的世界观
、人生观、价值观 、历史观等等融入到思想政治教育方法之中
。对思想政治教育进行哲学考量，是思想政治教育不断实现?科学化?的必要举措 ，也是现时代对思想政治教育工作提出的新要求。

　改革开放以来
，价值哲学引入中国后就成为一个研究的热点，很多学者参与其中 ，研究取得了丰硕的成果 。但在很多理论基础方面没有达成一致
，研究停止不前
。其中最主要的问题是缺乏对价值哲学自身的反思和规定,研究者们各取所需，从不同的角度上探讨价值问题,泛泛而论。

　使价值哲学承载了太多本不属于自己的对象和内容,而关于价值自身的核心理论和问题却被遮蔽了 。因此我们有必要静下心来反问一下：什么是真正的价值哲学 ，它的视野应该如何界定。只有弄清楚了这些基本问题
，才能打牢价值哲学的根基，使对价值问题的研究获得规范性和现实意义
。

　1科学实践论是价值研究的根本立场和视野

　恩格斯曾经对哲学的发展做过这样的界定：?对于已经从自然界和历史观中被驱逐出来的哲学来说 ，要是还留下什么东西的话
，那就只剩下一个纯粹思想的领域。?这种说法基本符合哲学发展的趋势，因为随着科学的发展和实证主义思想的盛行 ，使得哲学很难再进入自然科学的领域 。留给哲学的研究对象只剩下思想，从而成为对思想进行反思
、批判的事业
。当然从唯物主义的角度讲
，哲学反思的对象不可能是先验给予的，而只能取决于对其反思的哲学的立场和眼光 ，因此基于不同立场和眼光的哲学反思会产生不同的反思对象和效果。

　正因为反思的立场具有这种相对性
，因此反思的结果也不可能构成绝对真理 。但每一种反思在其立场上都具有自身的意义和效果，这一点正是近代认识论哲学所确立的主体性原则
。基于以上观点 ，我们认为价值哲学的目标不应该是在反思中追求终结历史的绝对真理
，而要着眼于对人类的历史性实践做出实质性的贡献，因此它所具有的独特的立场和观点只能借由马克思主义实践论的'观点和立场来解释。

　实践观是马克思哲学的基石 ，实践本意就是指人们改造世界、实现自身目的的价值活动 。实践是人得以生成的途径
，人的一切价值追求都要在实践中通过实践来完成
。实践原则要求对人和人的一切活动及其结果都要从实践来理解，简单地说就是要从改造世界 ，使现实服务于人的需要来看。这并不是说我们要给价值哲学制定一个实践本体论基础
，因为这样做依然是一种知识论立场，并不符合历史唯物主义从人与自然的互动来理解人类社会的基本思路 。而是要把思想看做和物质生产实践同构的实践活动的一部分 ，即人的思想实践
。这样价值活动就会成为追求自身目的 、手段和结果的思想活动，这种活动本身就是创造性的实现价值的过程。

　2价值的真理性在于通过实践改造世界

　从实践论的立场来看
，价值论不应该立足于认识论，这不是从价值论反思的对象来说 ，而是从其反思的立场来说的 。因为认识论的立场是知识的客观性
，在真理的维度中来讨论价值问题，其焦点在于主观和客观是否统一。而价值论的立场是人的活动即实践 ，是把真理放到人的活动的维度中去理解和检验
。即像马克思所说：?人应该在实践中证明自己思维的真理性
，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

　关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论 ，是一个纯粹经院哲学的问题 。?价值哲学并不仅仅是要对思想做出判断或是提供标准
，而是要对思想在实践中的作用和活动做出反思
。因此，从实践的观点来看 ，思想要为存在的合理化来服务
，价值的真理性在于在实践中改造世界。

　所以说实践的观点就是价值哲学的观点，只有把思想理解为实践中的思想 ，理解为人的活动的必然要素，思想才能体现出其价值性
，价值真理才能对人来说真实有效，有意义的价值哲学才能构建起来 。在实践论的架构下 ，价值哲学把人的一切活动和思想都理解为价值活动和价值真理
。科学为真而思
，伦理学为善而思，美学为美而思 ，政治学为正义而思等等。

　价值真理不同于事实真理
，其区别不在于对应的对象和内容不同，而在于它们是同一真理在不同的观点和视野中展现的不同的意义 。事实真理是在存在论和知识论的维度中产生的反思 ，这里的一切真理都是事实性质的真理
，都是对存在或过程行为的描述，这其中也包括实践活动和价值创造
。如果从实践论的维度来考察价值真理 ，那么真理在价值论视野中向我们所展现的就是思想如何达到自身目的的过程
，表现为实践中的有效性，而这就是价值真理 ，即实现价值的真理，而非对价值观念的客观描述。

　因此
，价值真理是一种活动，是人的意向性在实践中追求有效性即?真?之价值的活动过程和结构 ，离开人的实践活动来谈论价值的真理性是没有任何意义的 。从人类学的视野来看
，价值论比知识论对人的生存和发展具有更为根本的意义
。因为只要是真理，从来都是为了人的生活而产生的 ，都是人实践活动的结果。

　价值的真理性取决于人的思想在实践活动中发挥的效用
，即能不能有效的改造世界，达到需求和目的的统一 。而事实真理只是为实践服务的一个工具 ，只有和价值真理的实现具有内在一致性时才体现出意义。因此
，价值真理的根本性和前提性意义是无可置疑的
。没有价值真理的事实真理是无效的，没有价值论反思的认识论同样是无效的。黑格尔认为哲学只能是思想以自身为对象的反思活动 ，那么对对价值真理的反思也就构成价值哲学的旨趣所在 。

　而马克思的实践论正是价值哲学构建自己存在合理性的基础
。因为价值活动只能存在于人的实践中
，只有在正确把握价值和人的存在的关系的思路下，才能启发人们对价值理念进行更新 ，并最终引导人们现实地变革自己的生存状态和生活方式。总而言之，价值哲学要能在批判性的反思中为在人们的生活和行动中设计新目标所需要的自由奠定基础
，这正是价值哲学的意义所在 。

思想政治教育与社会主导意识形态有着紧密联系，是向社会成员传导和灌输主导意识形态的重要途经
。社会意识形态是系统地
、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系 ，是社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分
，表现在政治、法律 、道德
、哲学、艺术 、宗教等形式中。在阶级社会中，意识形态具有明显的阶级性 ，其中
，统治阶级的意识形态在社会中占据主导地位 。“统治阶级”的思想在每一个时代都是占统治地位的思想
。

这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量 ，同时也是社会上占统治地位的精神力量 ”。统治阶 级为了维护自己的统治
，往往通过各种形式和手段向社会成员传导本阶级的意识形态，而思想政治教育就是其中最主要的形式 。可以说 ，思想政治教育从形成开始
，就把进行思想政治教育作为自己的主要任务
。主导意识形态的灌输与教化，是思想政治教育的本质。

步入新时代以来 ， 我国的经济体制
、社会结构、利益格局都发生深刻变革 。意识形态领域也随之出现了深刻变化。随着社会的变革，人们的思想也受之改变
，然而有的人趁机主张指导思想多元化, 有人怀疑中国***执政地位的合法性, 有人否定社会主义制度的历史必然性等等
。

本人并非是否定不同于“意识形态的灌输与教化这一观点的言论，然而“淡化意识形态
”给思想政治教育带来了 巨大冲击, 甚至危及思想政治教育的存在。因此我们必须高度警惕, 不能跌入“淡化意识 形态”的陷阱 。苏共亡党亡国的一个重要原因就在 于淡化意识形态, 否定马克思主义的指导
。我们决不能重蹈覆辙。我们要引以为戒, 吸取苏联在意识形态建设的经验与教训 ，他山之石可以攻玉
，在吸收他国优处时发展我国的思想政治教育事业 。

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