约伯记20章《第二轮：拿玛人琐法回答》

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一、思考应用

（一）思考

1.拿玛人琐法为什么会回答约伯的话？1/2

2.拿玛人琐法说恒古以来恶人夸胜是怎样的？不敬虔的人他的喜乐是怎样的？他的尊荣虽然达于天终必怎样？3/8

3.拿玛人琐法说恶人的儿女会怎样？他的手要怎样？他的骨头会怎样？10/11

4.拿玛人琐法恶人的口会怎样？12/16

5.拿玛人琐法说恶人不得见什么？他劳碌得来要怎样？17/18

6.拿玛人琐法说恶人贪心表现在什么方面？所以他的福乐会怎样？19/21

7.拿玛人琐法说恶人在满足有余的时候必怎样？他正要充满肚腹的时候会怎样？22/23

8.拿玛人琐法说恶人要躲避铁器会得到什么结果？他的财宝归于哪里？24/26

9.拿玛人琐法说天要显明什么？地要怎样？他的家产会怎样？这些是恶人从神那里得到的什么？27/29

（二）应用

总结拿玛人琐法所说的神给恶人的分都有哪些？你认为哪些是正确？

二、读经大纲

主题：《恶人所得的份》

（一）恶人的喜乐转眼之间1--11

1、夸胜是暂时的1--5

2、尊荣如梦而去6--10

3、健康不可夸口11

（二）恶人的福乐不能长久12--21

1、表现——话语如毒气12--17

2、结局——贪心不保守18--21

（三）恶人的产业不能保守22--28

1、满足有余的时候——必至狭窄22 ? 2、正充满肚腹时候——必受攻击23--29

三、思考解答

1.拿玛人琐法为什么会回答约伯的话？1/2

答：拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。

2.拿玛人琐法说恒古以来恶人夸胜是怎样的？不敬虔的人他的喜乐是怎样的？他的尊荣虽然达于天终必怎样？3/8

答：1）我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，

2）不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？

3）他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。

3.拿玛人琐法说恶人的儿女会怎样？他的手要怎样？他的骨头会怎样？10/11

答：1）他的儿女要求穷人的恩，

2）他的手要赔还不义之财。

3）他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。

4.拿玛人琐法恶人的口会怎样？12/16

答：“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出，　神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。

5.拿玛人琐法说恶人不得见什么？他劳碌得来要怎样？17/18

答：1）流奶与蜜之河，他不得再见。

2）他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。

6.拿玛人琐法说恶人贪心表现在什么方面？所以他的福乐会怎样？19/21

答：1）他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。

2）其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。

7.拿玛人琐法说恶人在满足有余的时候必怎样？他正要充满肚腹的时候会怎样？22/23

答：1）他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。

2）他正要充满肚腹的时候，　神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。

8.拿玛人琐法说恶人要躲避铁器会得到什么结果？他的财宝归于哪里？24/26

答：1）他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。

2）他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。

9.拿玛人琐法说天要显明什么？地要怎样？他的家产会怎样？这些是恶人从神那里得到的什么？27/29

答：1）天要显明他的罪孽，

2）地要兴起攻击他。

3）他的家产必然过去，　神发怒的日子，他的货物都要消灭。

4）这是恶人从　神所得的份，是　神为他所定的产业。”

四、应用解答

应用一：

总结拿玛人琐法所说的神给恶人的分都有哪些？你认为哪些是正确？

答：拿玛人琐法所说的神给恶人的分有：

1.恶人终必灭亡

2.他必飞去如梦

3.恶人家庭受咒诅

4.儿女一同死亡

5.他的家产必然过去

尽管琐法的长篇而激烈的演说不适合约伯，但那关于恶人终局的说法倒是对的。犯罪起初似乎很享乐并具吸引力。撒谎、偷盗、或压迫他人，常常给犯罪之人带来暂时的收益。有些拥有不义之财的人，也能活很久，但神的正义终将得胜。然而琐法忽视了一点，即对犯罪的审判并不一定发生在罪人的有生之年。惩罚可能延到最后的审判之时才来临，那时罪人将与神永远隔断。

应用二：

总结拿玛人琐法所说的神给恶人的分都有哪些？你认为哪些是正确？

答：（1）琐法所说的神给恶人的分：

①恶人夸胜是暂时的

②恶人的荣耀必跌倒

③恶人儿女必受咒诅

④神必拆毁恶人作为

（2）我认为他所说的一般情况下是正确的。但：

这些[恶]强加约伯身上就强词夺理了。

琐法没有以一个朋友身份，正确看待约伯情况处境，而以教训[恶人]口吻对待约伯极为错误！

应用三：

总结拿玛人琐法所说的神给恶人的分都有哪些？你认为哪些是正确？

答：

1、拿玛人琐法所说神给恶人的份

——福乐不能长久

A. 恶人的兴旺是暂时的，终必灭亡；（4/11）

B. 恶人是暂享罪中之乐，终必无有；（12/15）

C. 恶人必承受罪恶之果，终必受报。（16/29）

2、针对“恶人”而言 以上都正确。

（虽然拿玛人琐法所说的恶人是针对约伯，但神看约伯并不像他所说的那样。）

应用四：

总结拿玛人琐法所说的神给恶人的分都有哪些？

答;神给恶人的份儿→财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他，他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。

B、你认为哪些是正确？

答:以上所说的一切神的话都是正确的

应用五：

总结拿玛人琐法所说的神给恶人的分都有哪些？你认为哪些是正确？

答：①恶人终必灭亡，他必飞去如梦，神的愤怒临到他身，蝮蛇必要杀他，铜弓的剑射他，天地向他攻击。儿女穷乏不能长寿，福乐不能长久，火要烧灭所有，家产必然消灭，锁法咒诅约伯和他的家，但这一切毫无功效，因为约伯不是他所说的恶人！

②恶人的结局是神的愤怒审判刑罚，这是对的！

应用六：

总结拿玛人琐法所说的神给恶人的分都有哪些？你认为哪些是正确？

（1）①恶人的福乐是暂时的

②年青力壮时丧亡，死后无人记念

③儿女沦为乞丐

④恶虽是甜的，但有毒

⑤享受罪中之乐，却带来刑罚

（2）罪中之乐是暂时的，罪会带来刑罚，这个观点正确。

《约伯记20-21》

（一）思考

1.于是这三人因为什么就不再回答他？那时有一个什么人向约伯发怒？这是因为什么？他又向谁发怒？为什么？1/3

①因约伯自以为义，就不再回答他。

②有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒。

③因约伯自以为义，不以神为义。

④他又向约伯的三个朋友发怒。

⑤因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。

2.以利户要与约伯说为什么要等候他们？以利户为什么怒气发作？4/5

①因为他们比自己年老。

②以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。

3.以利户回答说他为什么要退让？他认为年老的应当怎样？但人里面有灵谁使他有聪明？他说尊贵的和寿高的不都怎样？因此他要做什么？6/10

①我年轻，你们老迈，因此我退让。

②年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。

③全能者的气使人有聪明。

④尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。

⑤因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。

4.以利户让他们查究什么？他是怎样听他们的话？他留心听他们的话语的时候发现一个什么问题？他们认为寻得的智慧是什么？以利户说约伯没有向他争辩因此他要怎样回答他的话？11/14

①查究所要说的话。

②侧耳听你们的辩论，留心听你们。

③谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。

④神能胜他，人却不能。

⑤约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。

5.以利户因为什么不在等候？他也要做什么？因为什么他要说话？他要说话使他怎样？他开口说话的时候会怎样？15/22

①他们不再回答，一言不发。

②我也要回答我的一份话，陈说我的意见。

③因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。

④我要说话，使我舒畅。

⑤我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。

（二）应用

总结以利户为什么要对约伯说话？

①因约伯自以为义，不以神为义

②因约伯三个朋友想不出回答的话来

③因尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。

④因以利户的言语满怀，里面的灵激动

（李霞）

约伯记18怎么出问答题

伯二十1「拿玛人琐法回答说：」

伯二十2「我心中急躁，所以我的思念叫我回答。」

锁法他的话并非冷静的思考，而是非常不冷静，条件反射的反驳（3节）。

伯二十3「我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。」

锁法的对话不是为了进入对方的角度感受出发，安慰对方，而是去寻找对方的破绽；明明是出于血气，却要标榜说是「悟性」，把自己说的很无辜很属灵，属灵的光景如何暂时不评论

从锁法的不体恤可以看出锁法的生命里可能没有经历过破碎，所以心里不能溢出柔软，也进入不到和同理他人的感受，更不能体恤到他人的痛苦，他没有办法用自己的经验和经历去帮助到他人，更不要说安慰他人了

所以弟兄姐妹们，有的时候我们经历痛苦和困难的时候，很辛苦很不容易，但请记得神让我们经历这些一定有着他美好的旨意，我们都说“艰难困苦是化了妆的祝福”，我们经历了痛苦和破碎，有一天必能成为他人的祝福

所以我的第一点得着是?1）你曾经的困苦今日成为他人的帮助。

所以亲爱的弟兄姐妹们：会不会给你带来一些安慰，让你对困苦有了另一种的新角度和眼光，你曾经的困苦、今天成为他人的帮助。

从4节以后都是锁法对约伯的咒诅，啥狠他说啥，啥恶毒他说啥

伯二十6「他的尊荣虽达到天上，但终必灭亡像自己的粪一样；

伯二十10「他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。」

伯二十11伯二十11「他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。」年纪轻轻还很强壮就要死亡归于尘土中。」

伯二十12「他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，」

伯二十15「他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。」

16节欺压穷人，强取非自己所盖的房屋」等等..在锁法的笔下约伯就整个一个十恶不赦的大恶人，莫须有的罪名硬硬扣在约伯头上…意思就是活该你受这么大的苦，就是报应，完全的善恶因果论呀，就是我们俗话说的“善有善报恶有恶报不是不到时候不到”，你现在遭受上帝这么大的祸患，一定是你犯了大罪。

伯二十23「他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。」伯二十24「他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。」伯二十25「他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。」伯二十26「他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。」伯二十27「天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。」伯二十28「他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。」

* 23-28描述神的忿怒降在恶人身上情景。约伯已经很痛苦了，但琐法可以说是完美的“雪上加霜”，好推手，助力一推，这是要让约伯坠入万丈深渊的节奏呀，锁法是智慧人，好文笔，我们可以想象这对约伯将是伤害是很大的

约伯越是呼吁天地为自己作证（十六18-19），琐法就越是说：“天不会帮他说话，反而「要显明他的罪孽」，地也不会站在他一边，反而「要兴起攻击他」你看锁法这些话是造就人呢，还是拆毁人的信心和盼望呢？

在19:25约伯盼望救赎主「末了必站立在地上」而琐法却强调「神发怒的日子，他的货物都要消灭」（28节），

锁法作为约伯朋友，来这里不是为了安慰吗？不但没有安慰，反而一而再再而三的扑灭约伯心中的盼望与亮光～

琐法的这第二次发言比第一次更甚一样无礼，他坚定的认为恶人的福乐都是短暂的（5节），祸患与报应已经被神命定（29节）；

他也坚定的认为约伯就是个物质主义者，「他的家产必然过去」（28节）这乃是神最合适的审判。

我们看：这些话里丝毫没有同情和怜悯呀～

为什么？仅仅是锁法没有如此经历所以不能体恤安慰到人？

还有一个原因就是属灵的生命的实情和光景～

这三个朋友从前面的章节来看，是真朋友，是真的是很爱的，他们不远千里而来，为了帮助约伯，我们看到约伯这三个朋友也真的不容易呀，花那么大的代价来，当时也没有动车飞机的，他们不怕路途遥远相约而来，然后看到约伯以后就放声大哭，男人哭是很难的事，他们会放声大哭、会把衣服撕裂、把灰尘扬起来，然后陪他七天七夜不吃不喝，那真的是不容易的事情了。这是真情吗？是的，患难见真情，一点不错，但是真情比不上生命的实情！他们里面的生命还没有到那样的属灵生命成熟的地步，也没有活出像主耶稣基督的生命

所以三言俩语三两二下血气就被搞出来了，被约伯一讲话，一辩论，就受不了了，不单单是锁法，包括以立法，和比勒达，他们坚定的以为约伯一定是犯罪才遭遇这样的祸患，所以他们来，已经带着要来帮助罪人的心态而来的

亲爱的弟兄姐妹们，我们思想：当我们帮助他人的时候是带着怎样的心态去帮助他人的呢？会居高临下吗？会站在道德的制高点上去指责、论断，批评他人吗？

三个朋友我相信很有学识和文采，他们每个人都有特殊的、自己最强最优势的地方，他们很用力的很急迫的想要用自己最强的长处陪伴安慰到约伯，但这是一把双刃剑有它危险的地方，我们常常用我们天然的个性，长处去服侍她人，就像约伯的这3位朋友一样，太过于理性、太过分析、太过于武断，太急于帮忙，太用力，过分的干预，而单单缺少那份爱与怜悯缺少理解与感性，妄加指责，代替神去论断对与错。最终结果不但没有安慰到的肢体，反而一不小心往伤口上撒把盐，使他人受伤的更厉害了

eg：我们教会有一位同工，一位太太，碰到生活上婚姻上的一些难处，向我们诉苦倾诉的时候，有一位弟兄就非常的热心，就立刻“开配方”，给建议，你要这样这样这样这样做。

过了几天这位太太又一把鼻涕一把泪地来了，那位弟兄觉得奇怪呀就问她说：你照着去做了吗？这位太太说没有，那这位弟兄就不高兴了，说我不是早跟你讲了吗？你这样做这样做这样做就可以解决了，那位同工姐妹只好悠悠愁愁的走了！

这位姐妹她其实不是要找方法的，不是要听建议的，他是要找了解的，他是要找懂得，他是希望得到你的同情，得到你的了解，得到你的一些的安慰跟鼓励，方法她早就有了，对不对，所以我们在座的弟兄姐妹们要注意倾听，不要轻易给建议给方法，方法人家早就有了吗对吧

这里特别提醒做弟兄的 ，总是喜欢出方法给建议，曾经美国有过一项统计，我们听一个人讲话的时候，想给建议给方法，出点子，就马上作出反应，开始插嘴出主意给解决的方案，你知道是听了多久以后吗？也就是多久以后会自然地想要给出建议吗？别人跟你讲一件事情，你多久以后你会插嘴开始讲答案。大家猜猜多久？大家在心里给出一个时间，我来揭晓答案，统计表明：一个人平均给人家马上就出点子给出答案，脑子里面就已经开始想说、要怎么回答，而没有专心去听人家讲话，平均大概37秒钟37秒，根本不听你讲，我就已经知道问题在哪儿了，答案在哪里了，所以我们这些天然人就用了很多自己的方法经验去帮助别人，我们缺少那种站在对方的角度、进入对方的感受，也缺少了去感觉他人的痛苦，真正陪伴、帮他一起面对困难的这种耐心

约伯的三位朋友如果能一直沉默倾听伯二13「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。」

，可能是对约伯最大的「安慰」伯二十一2「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。」

弟兄姐妹们我们和这三位朋友一样都很有限，都应该学习「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」（雅一19），因为用心聆听比用口说教更能安慰肢体，安静思考比急躁争论更能进入真理

所以我的?第2）点得着是：用心聆听比用口说教更能安慰他人。

亲爱的弟兄姐妹们，这是不容易的功课，让我们在日常生活中要时常的操练。

那今天透过约伯记的20-21章，我的分享得着有2点：

1）你曾经的困苦今日成为他人的帮助。

2）用心聆听比用口说教更能安慰他人。

同时也让我们思想：当我们帮助他人的时候是带着怎样的心态去帮助他人的呢？

愿主赐福大家，今天的分享就到这里，谢谢！

约伯记18问答题，便于考察作者对本书内容的掌握。《约伯记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共42章。记载了义人受苦、他的朋友们与他的辩论，以及上帝给他的回答等，最后约伯因回转而比受苦之前更加蒙福。本卷圣经着重探讨了为什么行为完全的人却会受苦的主题。《约伯记》是《希伯来圣经》的第18本书、基督教《旧约圣经·诗歌智慧书》的第一卷，也是《圣经》全书中最古老的书籍之一。书讲述了约伯的故事：一位男人失去了财产和子女，并患有严重的皮肤病。生活坎坷，不过约伯很坚强，他的忍耐常被看作对于信徒是一个榜样。约伯记是诗歌是智慧书，她唱出了神救恩的伟大，她启示人有得救的智慧。

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